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  • “人格”概念探源――從民法的視角出發(fā)

    [ 吳玉璽 ]——(2004-12-11) / 已閱16532次

    結論2:現(xiàn)代人格是人追求到法律秩序意義上的平等之后的一種狀態(tài)及其確認:每一生物人都同時既是目的又是手段,沒有任何一個生物人應該被視作為絕對的手段。

    結論3:現(xiàn)代人格與“權利能力”。 “德國民法典是自由主義、啟蒙運動、理性法和羅馬學說匯篡法學的晚熟果實”,在德國民法學理中,首先將所有的人(德文Menschen,也就是前文所言的“生物人”)定義為人格人(Personen), 權利能力一詞無論其在創(chuàng)設之初抑或被德民選用之時,均是為了避免羅馬法“人格”將一部分人規(guī)定為絕對手段所帶來的歧視與不平等,從而其體現(xiàn)的就是現(xiàn)代意義上人格的精神與理念:“每一生物人都同時既是目的又是手段,沒有任何一個生物人應該被當作絕對的手段”。這樣看來,現(xiàn)代人格概念應該是“權利能力”概念的基石,權利能力就是現(xiàn)代人格理念在民法中的體現(xiàn)。




    當代:人格在當代法律體系中的地位。以憲法和民法為例。
    憲法的永恒的目標是防范公權對私權的侵犯,民主、憲政理念首先要解決的問題就是要將所有的人都納入法秩序中,讓他們能夠“生活于受法律調整的秩序之中”。而根據(jù)主流憲法理論,憲法與部門法是一種源與流的關系,部門法權利是憲法權利的具化(當然,也有學者認為,部門法上規(guī)定的權利并不總能是憲法權利的具體化,憲法沒有規(guī)定的權利,部門法可以加以規(guī)定,但這并不影響我下面結論的得出),而作為民法中的主體制度,我認為它解決的仍然是賦予哪些人以“生活于受法律調整的秩序之中”的利益的問題,只不過在這里這種法律秩序具體化為民法秩序、私法秩序了,所以我的結論是:人格非等同于(民事)權利能力,它首先是一個憲法概念,而我們在組織我們的民法體系的時候,基于憲法與部門法的內(nèi)在的、客觀的聯(lián)系而不得不運用這個概念,但人格一詞始終屬于憲法范疇。如果我們說民法中有人格,或者說民法中需要使用一個“人格”概念并將它作為其整序范圍的決定因素之一的話,那么在民法中,我們使用的是“(民事)權利能力”一詞。這看來是毋庸置疑的。

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    1.本部分參見周枏著:《羅馬法原論》(上),北京,商務印書館,2001,第106頁以下。
    2.李工真著《德國現(xiàn)代化》,武漢,武漢大學出版社;龍衛(wèi)球著《民法總論》(第二版)中國法制出版社,第183-184頁。

    3.本部分參見【德】卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》(上),王曉曄等譯,北京,法律出版社,2003,第45頁以下。

    4.克尼佩爾著《法律與歷史-論德國民法典的形成與變遷》,北京,法律出版社,2003,著者前言。
    5.克尼佩爾著《法律與歷史-論德國民法典的形成與變遷》,北京,法律出版社,2003,著者前言。

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