讓被告人了解保持沉默權(quán)的米蘭達(dá)警告，更多是關(guān)于程序公正，還是關(guān)于言語(yǔ)行為或沉默的常規(guī)呢？美國(guó)關(guān)于原住民的法律在“保護(hù)”和“保存”原住民的宗教和語(yǔ)言的宗旨下，侵犯了原住民甘愿的或傳統(tǒng)的“沉默 ”了嗎？在《正義的沉默》中，瑪麗安·康斯特布爾通過(guò)探究這類(lèi)的例子來(lái)考察現(xiàn)代法律中至關(guān)重要的東西：關(guān)于正義的潛在的新的沉默。
通過(guò)把她關(guān)于現(xiàn)代法律的主張建立在對(duì)美國(guó)法律和相關(guān)法律文本的修辭學(xué)分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把這些主張定位在尼采、海德格爾和福柯的傳統(tǒng)中，康斯特布爾叩問(wèn)，關(guān)于現(xiàn)代法律和正義中的沉默我們?cè)撟瞿男┡Α?
她表明，在理解現(xiàn)代法律方面她所說(shuō)的“社會(huì)法律實(shí)證主義”如何比自然法/實(shí)在法的兩分法更為重要。
但是法律——像語(yǔ)言一樣——并不總是實(shí)證的、經(jīng)驗(yàn)的或社會(huì)學(xué)的，它也不需要如此。康斯特布爾考察了沉默的各種可能性，并提議了一種關(guān)于法律的替代性理解——一種從語(yǔ)詞對(duì)正義的呼喚中浮現(xiàn)的理解，盡管這種呼喚是無(wú)聲的�！墩x的沉默》以深刻的洞察和流暢的行文提出，如今正義處于現(xiàn)代實(shí)在法的沉默之中，岌岌可危。
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